原武大校長劉道玉給清華大學(xué)的公開信

清華，您好!

　　清華大學(xué)即將迎來百年華誕的喜慶，我借此機會，向清華大學(xué)的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們在過去所取得的巨大成就!向為這些成就做出貢獻者們表示崇高的敬意!希望你們百尺竿頭，更上一層樓!

　　在中國，清華大學(xué)有著“中國麻省理工”之稱的美譽，說明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認(rèn)為，清華大學(xué)是我國重點大學(xué)的“排頭兵”，是最有希望最早建成的世界一流大學(xué)之一。這說明，貴校重任在肩，千萬不要辜負了自己所承擔(dān)的重大使命。

　　十分巧合的是，今年美國麻省理工學(xué)院也迎來了建校150周年的紀(jì)念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù)麻省理工學(xué)院宣布：“自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶?；顒?，在持續(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻者致敬，而且將舉行嚴(yán)肅的反思活動，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題。”

　　然而，清華大學(xué)百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會，后又改為組織委員會，下設(shè)11個專項工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會和顧問委員會，3年以前就開始了1000天的倒計時活動?；I備工作不謂不充分，輿論不謂不大?？墒?，整個校慶活動依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請名人捧場，極盡評功擺好之能事。自去年以來，該校就開展了“百年賦”、“我愛清華”、“百年清華、行健不息”、“兩岸同心”等活動，而且還把輿論造到了國外去了。去年，該校派代表團訪日，舉行了“東京大學(xué)—清華大學(xué)周”和“早稻田—清華大學(xué)日”活動。在美國的造勢的范圍更大，先后在加州大學(xué)柏克萊分校舉辦了“清華周”，在芝加哥大學(xué)、麻省理工、哥倫比亞舉辦了“清華日”，在哈佛大學(xué)舉辦了“清華大學(xué)與哈佛大學(xué)學(xué)生論壇”。

　　但是，我卻沒有看到清華大學(xué)有任何一項反思活動，更沒有像麻省那樣“嚴(yán)肅的反思”，這就是清華大學(xué)與麻省理工學(xué)院之間在思想境界上的巨大差距。

　　德國哲學(xué)家黑格爾對反思有過很多的論述，他說：“哲學(xué)認(rèn)識的方式只是一種反思”。:因此，反思是人類認(rèn)識事物的工具，要深刻地認(rèn)識事物的本質(zhì)，就必須進行反思。不經(jīng)過深刻的反思，就不能吸取發(fā)展中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，就不能認(rèn)清教育的規(guī)律，不能成為一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)者，也就不能使我國高等教育走上健康的發(fā)展道路。

　　既然沒有看到清華大學(xué)的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責(zé)任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點點反思，但愿是“逆耳的忠言”。

　　首先，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的校長?這個問題的答案本來是很清楚的，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇一流的教育家當(dāng)校長，但是這個問題包括清華大學(xué)在內(nèi)的各重點大學(xué)都沒有解決好。為了說明問題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學(xué)校長主持臺灣親民黨主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈送禮品時，校長念黃遵憲的《贈梁任父同年》詩時，由于不認(rèn)識小篆的“侉”字而語塞，并進一步導(dǎo)致舉止失措，把贈送禮物說成了“捐贈禮物”，接受對方禮品后又忘記說聲“謝謝”。這本來是很莊嚴(yán)的場合，卻鬧出了大笑話，并遭到了普遍的批評。漢語言文字博大精深，誰都有念錯字的時候，我也念過錯字。我們無意苛求科學(xué)家要會認(rèn)識篆體字，一定要懂得古詩文，但作為大學(xué)校長必須具有較高的人文素質(zhì)。對此，著名的文化學(xué)大師王元化先生在逝世前曾批評說：“大學(xué)校長由對人文科學(xué)茫然不曉的理科教授擔(dān)任，而此種現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)文科奄奄無生氣，人文精神的失落。”這件事并不能怪罪校長，而只是暴露了我們遴選大學(xué)校長標(biāo)準(zhǔn)和方法上存在的問題，如果把遴選校長的權(quán)力交給學(xué)校的教授委員會，相信他們能夠選舉出符合教育家標(biāo)準(zhǔn)的校長。

　　其實，在清華大學(xué)的歷史上，曾經(jīng)有過許多杰出的校長，如梅貽琦、蔣南翔、劉達、劉冰等，從治校的實踐中，他們要么成了學(xué)者化的職業(yè)校長，或者是革命化的職業(yè)校長。梅貽琦先生是留美的物理學(xué)博士，他的成名并不是因為他是博士或是院士(逝世前一年臺灣中央研究院才授予他院士頭銜)，而是反映他的教育理念的一句話：“大學(xué)乃大師之謂也，而非大樓之謂也”，至今仍然被我國教育界所傳誦!這幾位校長作為著名的教育家，其業(yè)績和教育思想，都已載入我國高等教育史冊。對比起來，自80年代開始，清華大學(xué)的歷任校長都是院士，他們都是雙肩挑的學(xué)者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學(xué)校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說過：“做一個學(xué)校的校長，談何容易!說得小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途;說得大些，他關(guān)系到國家與學(xué)術(shù)之興衰。這種事業(yè)之責(zé)任，不值得一個整個(指心無旁騖)的人去擔(dān)負嗎?”問題就在這里，我國現(xiàn)在不僅校長，而且有些部處長也搞雙肩挑，他們怎么可能做到“魚和熊掌二者得兼”呢?因此，清華應(yīng)當(dāng)珍惜自己的經(jīng)驗，選拔那些教育家當(dāng)校長，心無旁騖地領(lǐng)導(dǎo)和管理好學(xué)校。也許，也有些院士符合校長的要求，但必須放棄學(xué)術(shù)研究，要以學(xué)校的利益為最高的利益，絕不能利用校長的資源營建個人的學(xué)術(shù)汕頭，像世界那些著名大學(xué)校長一樣，做一個專心致志的職業(yè)化校長。根據(jù)過去的經(jīng)驗，從國家部委或省市的領(lǐng)導(dǎo)人中，選拔那些既受過良好教育(假博士不要)又有民主作風(fēng)的人，到部分大學(xué)擔(dān)任校長，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

　　第二，應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的大學(xué)精神?在清華大學(xué)的介紹中說：“學(xué)校精神：獨立之精神，自由之思想”。在清華大學(xué)的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊育出了大批翹楚和大師級的人物?？上В@種精神并沒有繼承下來，無論是獨立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上。請問：你們對教育部有自己的獨立自主權(quán)嗎?你們又給了學(xué)校的教授和學(xué)生們多少的獨立和自由呢?如果你們真的有獨立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會辭職呢?反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨立和自由，這難道不值得你們認(rèn)真的反思嗎?

　　第三，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國麻省理工學(xué)院的特色十分鮮明，她是世界“理工科之王”，她擁有世界獨一無二的“媒體實驗室”，這是一個被稱為“創(chuàng)造的搖籃”的研究機構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因為他們注重原創(chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個“旋風(fēng)電腦”、幽靈隱形轟炸機、第一個擁有人類感情的機器人等成就。同時，他們先后誕生了76個諾貝爾獎的獲得者，這可能是我國舉全國高校之力也無法企及的榮譽。美國其他大學(xué)也都各具特色，如普林斯頓大學(xué)的數(shù)學(xué)和理論物理，哈佛大學(xué)的行政管理，耶魯大學(xué)的法律，芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)派，加州大學(xué)柏克萊分校的高能物理勞倫斯學(xué)派等。

　　可是，我國大學(xué)都追求“大而全”，互相攀比，失去了個性和特色。過去，人們都知道清華大學(xué)的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學(xué)的重點學(xué)科有49個，擁有全國第一的學(xué)科就有38個之多，重點多了就沒有重點，這是人所共知的道理。美國普林斯頓大學(xué)沒有被認(rèn)為最吃香的醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院和商學(xué)院，盡管有人建議要辦這些學(xué)院，可是校長雪莉-帝爾曼卻說：“，正因為我們不需什么都做，我們才能夠集中所有精力和資源來干兩件事，一是非常嚴(yán)格的本科生教育，二是非常學(xué)術(shù)化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認(rèn)為，小就是美!”1997年該校數(shù)學(xué)家安德魯-懷爾斯足不出戶，用7年時間證明了困擾世界數(shù)學(xué)界358年的費馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學(xué)術(shù)界的奇跡!這才是世界一流大學(xué)的本色，我們應(yīng)當(dāng)反思“大而全”的辦學(xué)模式，不走出“大而全”的誤區(qū)，我們最終可能建設(shè)不出真正達到美國研究型那樣一流水平的大學(xué)。

　　第四，世界一流大學(xué)應(yīng)具有什么樣的學(xué)風(fēng)?20世紀(jì)初，是清華大學(xué)的黃金時代，當(dāng)時的國學(xué)院擁有梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風(fēng)華正茂。王國維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學(xué)的精神時說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路’，此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度。暮然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境界也。”這是王國維先生和那時一代學(xué)者治學(xué)的學(xué)風(fēng)。“獨上高樓”是什么意思?就是進入“象牙塔”，像德國社會學(xué)家韋伯所說：“樹立以學(xué)術(shù)為終身志業(yè)”的志向，只有這種精神，才能從事高深學(xué)問之研究。當(dāng)今，我們的大學(xué)做不出傳承千百年的學(xué)術(shù)成就，就是缺少了這種精神。王國維和他提出的這種學(xué)風(fēng)，正是清華大學(xué)的精神財富，難道不應(yīng)該反思和繼承嗎?

　　去年，曾有學(xué)者質(zhì)疑貴校一位文學(xué)教授有學(xué)術(shù)剽竊之嫌，盡管學(xué)術(shù)界不停的呼吁清華大學(xué)成立調(diào)查委員會，但貴校態(tài)度一直曖昧。對待學(xué)術(shù)抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)呢?另外，必須樹立實事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國外退休的名家或ZF的高官聘請到學(xué)校裝飾門面，把他們供奉起來養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會有害而無益處。在《參考消息》上，清華大學(xué)是作廣告最多的大學(xué)，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

　　第五，精英大學(xué)必須遠離實用主義的辦學(xué)方向。精英大學(xué)貴在精，貴在致力于高深學(xué)問的研究，清華大學(xué)應(yīng)當(dāng)是這類大學(xué)的佼佼者。什么是高深的學(xué)問?它是指影響世界未來的前沿問題，能夠傳承百年、千年的學(xué)問，能夠引起科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實現(xiàn)這樣的目的，在科學(xué)研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導(dǎo)思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚安貧樂道的精神。德國著名哲學(xué)家漢娜-阿倫特曾說：“當(dāng)大學(xué)決心于經(jīng)常為國家和社會利益集團服務(wù)的方針的時候，馬上就背叛了學(xué)術(shù)工作和科學(xué)自身。大學(xué)如果確定了這樣的目標(biāo)，無疑等同于自殺。”本來，大學(xué)是分為精英型的和大眾化型的，也有純學(xué)術(shù)性的和應(yīng)用型之分。我理解阿倫特的話，是針對極少數(shù)精英大學(xué)而言的，這是繁榮學(xué)術(shù)的需要。如果這樣理解是正確的話，我認(rèn)為包括清華大學(xué)在內(nèi)的極少數(shù)重點大學(xué)，應(yīng)當(dāng)放棄實用主義的辦學(xué)方向，這是使我國科學(xué)躋身于世界先進之林的需要!

　　在清華大學(xué)校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著“行勝于言”的警句，這被認(rèn)為是該校的校風(fēng)。這句話當(dāng)然是正確的，反映了實踐第一的認(rèn)識論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個人切身感受到清華大學(xué)畢業(yè)生的務(wù)實精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬富翁的主要原因。

　　但是，從創(chuàng)造學(xué)的原理來看，任何一項重大的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個新思想或稀奇古怪主意的誕生。可以肯定的說，沒有怪異的想法或求異的思想躁動，就不可能從事發(fā)明創(chuàng)造。因此，我認(rèn)為僅僅強調(diào)“行勝于言”是不夠的，它可能導(dǎo)致師生“形而上”的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因為如此，在解放后的60多年里，清華大學(xué)沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來的30年(一代人)，能否產(chǎn)生一批思想和學(xué)術(shù)大師，這將是決定清華大學(xué)能否成為真正世界一流大學(xué)的關(guān)鍵。我順便強調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過程中，一定要摒棄我國只注意硬件(各種硬性指標(biāo)的統(tǒng)計)的觀念，必須重視一流水平大學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不能像某重點大學(xué)黨委書記所說，他的大學(xué)與世界一流大學(xué)具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學(xué)。這完全是誤導(dǎo)，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學(xué)的實質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎和世界各學(xué)科大獎的獲得者，沒有一批學(xué)術(shù)大師，沒有幾個科學(xué)學(xué)派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項硬件指標(biāo)上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學(xué)。

　　作為一個局外人，我的觀察和反思只不過是一點皮毛，更重要的和有價值的反思，必須由局內(nèi)人士來作。借百年校慶之機，希望清華大學(xué)發(fā)動群眾，進行深入和廣泛而嚴(yán)肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，站在更高的起點上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

　　為了再次說明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學(xué)女校長德魯-福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說：一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心或是所要求的相對立。大學(xué)是要對永恒做出承諾。” 她勾畫出了一流大學(xué)的精神，闡明了反思(即回頭看)的重要性，也指出了看問題的方法必須與當(dāng)下關(guān)心的功利主義相對立。這是多么高屋建瓴的辦學(xué)理念，我國如果要想真正地建成幾所世界一流達到大學(xué)，包括清華大學(xué)在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學(xué)，應(yīng)該給自己準(zhǔn)確的定位，走出為國家眼前經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的傳統(tǒng)思維，走進象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，則是眾多的普通大學(xué)或者技術(shù)學(xué)院能夠而必須承擔(dān)的任務(wù)，而一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負起提高和趕超世界先進水平的任務(wù) 。